Organisé par Katia de Queiros Mattoso, Idelette Muzart-Fonseca dos Santos et Denis Rolland
« Afro-descendants », « Afro-Brésiliens », « crioulos », « mulatos », « pardos » ou d’autres noms incertains manifestent les limites d’une définition sans nuance de la culture africaine au Brésil. La reconnaissance d’une identité noire africaine chez les Afro-Brésiliens est due, à l’origine, à une intelligentsia qui cherchait ses références. Mais seuls les gestes ancestraux et l’imagination peuvent donner qualité à des héritages désirés, acceptés. Les cultures africaines survivent dans les richesses de leurs évolutions. Elles ne sont pas des enjeux mais des valeurs. Alors l’exil brésilien de million d’esclaves n’est-il pas devenu « la vraie demeure » des Afro-descendants ?


« Afro-descendants », « Afro-Brésiliens », « crioulos », « mulatos », « pardos » ou d’autres noms incertains manifestent les limites d’une définition sans nuance de la culture africaine au Brésil. La reconnaissance d’une identité noire africaine chez les Afro-Brésiliens est due, à l’origine, à une intelligentsia qui cherchait ses références. Les cultures africaines survivent dans les richesses de leurs évolutions. Elles ne sont pas des enjeux mais des valeurs. L’exil brésilien de millions d’esclaves n’est-il pas devenu « la vraie demeure » des Afro-descendants?